这里需要强调的是，生活真实并不是生活 本身，也不是电视剧的创作素材。因为无论是 作为创作素材的原型，还是生活本身，都无所谓 真实不真实，它们只是客观的存在。所谓的生 活真实，只是剧作家、导演和演员以及受众根据 他们各自的人生体验及生活了解感受到的生活 法则即生活的逻辑，属于他们对电视剧真实性 的“前理解”。这些相对于生活存在，都是具有 主观化意味的感受和判断。风行电影播放器下载网小编认为这种主观化的真实 是剧作家、导演及演员进行创作、表演的基本依 据，也是受众所有人生体验及艺术实践的储备， 用以辨别电视剧的内容是否合乎情理，以便情 感认同及投放的心理准备。

辨析生活真实的目的在于提示人们，由于 生活真实不是纯粹的客观存在，而是准客观的 “前艺术”或二级真实，电视剧作为社会生活的 隐喻性的创造性世界，两者只在形态及情理上 具有某些相似、相符性，在喻像中寻找与喻体的 直接对应关系是荒谬的。如果进一步追问电视 剧的真实性与生活真实的关系，从编剧、导演和 演员等创作者的角度讲，既然生活真实是他们 对社会生活的“前理解”，那就意味着在具体的 创造过程中还会有各种各样的变化。因为生活 真实只是他们未进人创造活动前对某种社会生 活的想法或感觉，在进人创造过程中，还要受各 种艺术规则、表演惯例的检验和修改，在此基础 上，才能提炼、升华为生活的真理即艺术真实。 譬如电视剧《乡村爱情》系列剧，风行电影播放器下载网小编认为编剧和导演乃 至演员都没有区分出生活真实与生活本身的差 异，不了解生活真实其实只是前艺术的对生活 的理解，而不是生活本身，大量的复制生活细节 并不等于表现了生活真实，更没有可能升华到 艺术真实的层次。

一个最明显的例证就是，从 《乡村爱情1》《乡村爱情2》，到《乡村爱情故 事》，主要人物关系、人物性格基本没有变化， 充斥视野的就是鸡零狗碎的生活琐事的堆积，莫名其妙的没事找事。就连谢大脚与王长贵 之间的几次误会，谢永强和王小蒙的几次矛盾， 无论原因还是结果，几乎都是简单的重复。对 此，剧作者和导演及演员可能会以生活本身就 没有故事，就是简单的重复来辩解，其实这恰显 示出他们不懂得艺术在本质上要对生活有所超 越，生活真实也不是生活本身的道理。就连剧 中所表现的诸如城市人才流向农村，农村是城 市知识青年和乡村有为青年创业的广阔天地， 包括大上海的白领丽人、商界精英都被吸引过 来等情节，也不是《乡村爱情》等超越了生活的 证明，而是该剧浅薄的概念化的例证。因为这 些表现过于一厢情愿了，违反或背离了受众起 码的人生经验和预期感受。

风行电影播放器下载网小编认为预期感受是受众判断电视剧艺术真实性的 主要依据，生活真实既是受众先于观赏电视剧 的对社会人生理解的全部，也是他以往阅读经 验的集成。在观赏中，受众既要动用他的生活 感受，也要援引他的艺术体验。而这一切，都是 建立在人人各异的个体经验基础上的，所以这 种真实性并不十分“可靠”。但这恰是生活真 实区别于并“髙于”生活本身的特点。就是说， 受众的生活真实观，不仅取决于他们的人生体 验，还往往受以往的艺术经验影响。稍微了解 农村生活的观众，无论如何不能理解，上海的大 型企业老总、高管、白领丽人怎么会跑到小小的 象牙山安家落户。而同样是具有浓重的乡土气 息的，当年热播的电视剧《篱笆^女人和狗》 《古船‘女人和网》《辘轳丨女人和井》，之所以 当时好评如潮，而且至今仍然给人留下深刻的 印象，就在于它的一切表现，既合乎农村生活的 人情事理，又有必要的艺术提炼和升华，甚至颇 富哲理。所以，对《篱笆^女人和狗》等的记 忆’就成为排斥《乡村爱情》系列的一种心理底 数，成为后者虽然复制了大量的生活细节，却感 觉不真实的一个原因。

在电视剧艺术性的组构元素中，真实性处 于怎样的位置呢?在我看来，真、善、美应该是 三位一体的。一般说来，真是艺术性的前提，善 和美同是目的。但是，真并不是随着进入目的 就失效，而是一直伴随着善和美的始终的，即真 善美只有在互补共生的状态下才成为艺术性的 价值支撑。

像《乡村爱情》之类的所谓“原生态电视 剧”，其实也是无力于艺术提炼和艺术创造的 托词和结果。即便是在理念上追求了所谓的 善，即思想性，试图表现一种先进的社会理念和 政治理想，但由于缺乏对生活的艺术穿透和必 要的艺术提炼，复制的生活表象，并不能获得生 活真实，更谈不上艺术真实，结果必然是浅陋的 概念化加上对生活的简单模仿。所谓艺术创作 需要智慧，就包括对生活穿透的思想和艺术功 力。由于电视剧不是生活的实录，一般没有一 个确定的对象，也没有一个确定的标准，所以， 所谓“原生态电视剧”在理论上并不成立。能 够成立的只是剧作者、导演不善于驾驭、提炼生 活，也不懂得艺术创作规律要求电视剧要区别 于生活，要比生活更集中‘更精彩，更有可看性， 而抄录生活不能算是艺术创作。也正是在这个 意义上，真实性在艺术创作中不能独立运作和 存在，它必须在与善和美的相互制约中发挥作 用。这也是剧作者、导演、演员们以“生活就是 如此”为托词无效的原因。从根本上说，是由 于剧作者、导演及演员们对生活的理解出现了 误差，无法升华到艺术真实的层面的缘故。

风行电影播放器下载网小编认为文学理论的 经典范畴在阐释、解析电视剧上，还是大有可为 的。同时，恰好是由于文学理论的经典范畴无 法完全覆盖作为文化产业和艺术形式这双重身 份的电视剧，才为文学理论的局部迁移和积累 性创新提供了可能。在我的印象中，以往的电 视剧研究有过于形而下化的倾向，电视剧评论， 或者是仅限于对电视剧中形象、情节等具体问题 的分析;或者是技术本位主义的，关注的主要是电视剧的镜头语言、蒙太奇手法的技巧等;或者 是媒体本位主义，注重的只是电视剧作为媒体的 运作、传播的规律等。电视剧研究缺乏的是获得 一种基本的价值庇护和理论支持，所以这样的研 究难以达到应有的思想深度和理论高度。

众所周知，上个世纪末以来，由于文学的边 缘化和文学理论研究的职业化，对于文学基本 问题的研究，巳有视点饱和的感觉。而作为游 牧群落的文艺学学者，总要寻找新的理论草场， 所谓的“日常生活审美化”及“审美日常化”就 是一些游牧者研究转场的一种尝试。但是由于 “日常生活审美化”的“去文学化”特点招致一些 非议，而电视剧本来就属与文学相近并以文学性 为基础和主导的艺术形式，既然文学理论与电视 剧存在着较大的交界面，虽然不可能使文学理论 全部转场，但至少也可能盘活文学基本理论的一 些剩余资源。风行电影播放器下载网小编认为这样，文学基本理论的介人，既有 利于电视剧整体在理性的导源下健康发展，也有 助于文学理论自身的积累性创新。